В
целом мои
взгляды
следующие.
Существует бесконечная
вселенная,
созданная бесконечным
божественным
могуществом.
Ибо я считаю
недостойным
благости и
могущества божества
мнение, будто
оно, обладая
способностью
создать,
кроме этого
мира, другой
и другие
бесконечные
миры, создало
конечный мир.
Итак,
я
провозглашаю
существование
бесчисленных
отдельных
миров,
подобных
миру этой
Земли. Вместе
с Пифагором я
считаю ее светилом,
подобным
Луне, другим
планетам,
другим
звездам,
число
которых
бесконечно.
Все эти
небесные тела
составляют
бесчисленные
миры. Они образуют
бесконечную
вселенную в
бесконечном
пространстве.
Это
называется
бесконечной
вселенной, в
которой
находятся
бесчисленные
миры. Таким
образом, есть
двоякого рода
бесконечность
бесконечная
величина
вселенной и
бесконечное
множество
миров, и
отсюда косвенным
образом
вытекает
отрицание
истины,
основанной
на вере.
Далее,
в этой
вселенной я
предполагаю
универсальное
провидение, в
силу
которого все существующее
живет,
развивается,
движется и
достигает
своего
совершенства.
Я толкую его
двумя
способами.
Первый способ
сравнение с
душой в теле;
она-
вся во всем и
вся в каждой
любой части.
Это, как я
называю, есть
природа, тень
и след божества.
Другой
способ
толкования
непостижимый
образ,
посредством
которого Бог,
по сущности
своей,
присутствию
и могуществу,
существует
во всем и над
всем не как
часть, не как
душа, но
необъяснимым
образом.
Что
же касается
Духа Божия
в третьем
лице, то я не
мог понять
его в согласии
с тем, как в
него
надлежит
веровать, но принимал
согласно
пифагорейскому
взгляду,
находящегося
в
соответствии
с тем, как
понимал его
Соломон. А
именно, я
толкую его
как душу
вселенной,
или
присутствующую
во вселенной,
как сказано в
Премудрости
Соломона:
Дух
Господень
наполнил
круг земной и
то, что
объемлет все.
Это
согласуется
с
пифагорейским
учением,
объясненным
Вергилием в
шестой песне
Энеиды:
Небо
и земля,
гладь моря в начальности
века,
Светлый шар
луны, Титания
яркие звезды
Дух в их
безднах
питает. В
жилах
разлитый громады
Ум ее движет...
И так
далее.
От этого
духа,
называемого
жизнью
вселенной,
происходит
далее,
согласно
моей философии,
жизнь и душа
всякой вещи,
которая
имеет душу и
жизнь,
которая
поэтому, как
я полагаю,
бессмертна,
подобно тому,
как
бессмертны по
своей
субстанции
все тела, ибо
смерть есть
не что иное,
как
разъединение
и соединение.
Это учение
изложено,
по-видимому,
в Екклезиасте,
там, где
говорится:
нет ничего
нового под солнцем.
Что такое то,
что есть? То,
что было...
И так
далее.
(c) В
оформлении
использованы
художественные
материалы
изд-ва "Агни".